P: Como é que você examina sua própria mente? Como você faz isso?
Lama: Uma maneira simples de examinar a sua própria mente é investigar como você percebe as coisas, como você interpreta as suas experiências. Por que você tem tantos sentimentos diferentes sobre o seu namorado, mesmo durante o período de um dia? Na parte da manhã você se sente bem com ele, a tarde, meio confusa; por que será? O seu namorado mudou radicalmente da manhã à tarde? Não, não houve nenhuma mudança radical, então por que você se sente tão diferente em relação a ele? Essa é a maneira de se examinar.
P: Se alguém não pode confiar em sua mente para tomar uma decisão, pode deixá-la ao acaso? Como dizer a si mesmo: “Se acontecer tal e tal, eu vou por aqui; se outra coisa acontecer, eu vou para lá? “
Lama: Antes de fazer qualquer coisa, você deve se perguntar por que você está fazendo isso, qual é a sua finalidade; qual plano de ação você estará executando. Se o caminho à frente parece problemático, talvez você não deva tomá-lo; se parece que vale a pena, você provavelmente pode prosseguir. Em primeiro lugar, examine-se. Não aja sem saber o que está reservado para você.
P: O que é um lama?
Lama: Boa pergunta. Do ponto de vista Tibetano, um lama é alguém que é extremamente bem educado no seu mundo interno e não conhece somente o quadro presente de sua mente, mas também o passado e o futuro. Psicologicamente falando, o lama sabe de onde ele veio e para onde ele está indo. Ele também tem o poder de controlar a si mesmo e a capacidade de oferecer aconselhamento psicológico para outros. Tibetanos consideram alguém assim um lama.
P: O que seria o equivalente a um lama no Ocidente?
Lama: Eu não sei se temos o equivalente exato aqui. Poderia ser uma combinação de padre, psicólogo e médico. Mas, como eu disse, o lama percebe a verdadeira natureza de sua própria mente como também a dos outros e pode oferecer soluções perfeitas para seus problemas mentais. Não estou criticando, mas eu duvido que muitos psicólogos ocidentais têm o mesmo grau de compreensão da mente ou dos problemas emocionais que as pessoas experimentam. Às vezes, eles oferecem ajuda de má qualidade, explicações superficiais para os problemas que as pessoas estão enfrentando, como: “Quando você era uma criança sua mãe fez isso, seu pai fez aquilo …” Eu discordo; isso não é verdade. Você não pode culpar os pais por seus problemas assim. É claro que fatores ambientais podem contribuir para dificuldades, mas a causa principal está sempre dentro de você; o problema básico não vem de fora. Eu não sei, mas os médicos ocidentais talvez tenham medo demais para interpretar as coisas desta forma. Além disso, eu conheci muitos sacerdotes, alguns dos quais são meus amigos, que tendem a não lidar muito com o presente. Em vez de se concentrar em maneiras práticas para lidar com as incertezas do cotidiano, eles enfatizam considerações religiosas, como Deus, a fé e assim por diante. Mas as pessoas hoje tendem a ser céticas e muitas vezes rejeitam a ajuda que alguns sacerdotes podem lhes oferecer.
P: Como é que a meditação ajuda a tomar decisões?
Lama: Meditação funciona porque não é um método que exige que você acredite em algo, mas sim um no qual você coloca em prática para si mesmo. Você verifica, ou vigia, sua própria mente. Se alguém está dificultando a sua vida e seu ego começa a doer, em vez de reagir, basta perceber o que está acontecendo. Pense em como o som simplesmente sai da boca dessa pessoa, entra em seu ouvido, e causa dor em seu coração. Se você pensar sobre isto da forma correta, te fará rir; você vai ver o quão ridículo é ficar chateado por algo tão insubstancial. Em seguida, o problema desaparecerá – puf! Simples assim. Através da prática, você irá descobrir através de sua própria experiência como a meditação ajuda e como ela oferece soluções satisfatórias para todos os seus problemas. A meditação não é feita de palavras, é sabedoria.
P: Lama, você poderia, por favor, falar um pouco sobre karma?
Lama: Claro: você é karma. É simples assim. Na verdade, o karma é uma palavra sânscrita que, traduzindo, significa causa e efeito. O que isto significa? Ontem aconteceu uma coisa em sua mente; hoje você experimenta o efeito. Ou, seu ambiente: você tem certos pais, você vive em uma determinada situação, tudo tem um certo efeito sobre você. À medida que você caminha por esta vida, todos os dias, tudo o que fazemos, em todo tempo, dentro de sua mente há uma cadeia constante de causa e efeito, causa e efeito; isso é karma. Enquanto você está em seu corpo, interagindo com o mundo dos sentidos, discriminando isso é bom, isso é ruim, sua mente está automaticamente criando karma, causa e efeito. Karma não é apenas uma filosofia teórica, é ciência, ciência budista. Karma explica como a vida evolui; forma e sentimento, cor e sensação, discriminação; sua vida inteira, o que você é, de onde você veio, como você prossegue, a sua relação com a sua mente. Karma é a explicação científica do Budismo para a evolução. Assim, mesmo que o karma seja uma palavra sânscrita, na verdade, você é karma, toda a sua vida é controlada pelo karma, você vive dentro do campo de energia do karma. Sua energia interage com outra energia, depois outra, e outra, e é assim que toda a sua vida se desenrola. Fisicamente, mentalmente, tudo é karma. Portanto, karma não é algo que você tem que acreditar. Devido à natureza de sua mente e seu corpo, você está constantemente circulando pelos seis reinos da existência cíclica, acreditando ou não em karma. No universo físico, quando juntamos tudo, terra, mar, os quatro elementos, o calor e assim por diante, os efeitos resultam automaticamente; não há nenhuma necessidade de uma crença para saber que isso acontece. É a mesma coisa em seu universo interno, especialmente quando você está em contato com o mundo dos sentidos; você está constantemente reagindo. Por exemplo, no ano passado, você se deliciou com chocolate com muita vontade, mas desde então você não comeu mais chocolate, e você sente muita falta , “Oh, eu realmente adoraria um pouco de chocolate.” Você se lembra de sua experiência com chocolate; esta memória faz com que você deseje e almeje mais. Essa reação à sua experiência anterior é karma; a experiência é a causa, o que falta é o resultado. É realmente muito simples.
P: Qual é o seu propósito na vida?
Lama: Você está me perguntando sobre o meu propósito na vida? Isso é algo para que eu analise em mim mesmo, mas se eu tivesse que responder, eu diria que o meu objetivo é me dedicar o máximo que eu puder para o bem-estar dos outros e ao mesmo tempo tentar me beneficiar também. Eu não posso dizer que tenho tido algum êxito, mas esses são os meus objetivos.
P: A mente é diferente da alma? Quando você fala de resolver os problemas da mente, quer dizer que a mente é o problema e não a alma?
Lama: Filosoficamente, a alma pode ser interpretada de várias maneiras. No cristianismo e hinduísmo, a alma é diferente da mente e é considerado como algo permanente e autoexistente. Na minha opinião, não há tal coisa. Na terminologia budista, a alma, a mente ou o que você quiser chamá-lo está em constante mudança, impermanente. Eu realmente não faço distinção entre a mente e a alma, mas dentro de si mesmo você não encontra algo que é permanente ou autoexistente. Em relação aos problemas mentais, não acho que a mente é totalmente negativa; é a mente descontrolada que causa problemas. Se você desenvolver a sabedoria e, assim, reconhecer a natureza da mente não controlada, ela irá desaparecer automaticamente. Mas até que você o faça, a mente descontrolada vai te dominar por completo.
P: Eu ouvi muitas vezes que muitos ocidentais podem agarrar a filosofia do budismo tibetano intelectualmente, mas têm dificuldade em colocá-lo em prática. Faz sentido para eles, mas eles não podem integrá-lo com as suas vidas. O que você pensa ser a causa desse bloqueio?
Lama: Essa é uma ótima pergunta, obrigado. Budismo tibetano ensina você a superar sua mente insatisfeita, mas para isso você tem que fazer um esforço. Para encaixar as nossas técnicas em sua própria vida, você tem que ir devagar, aos poucos. Você não pode simplesmente ir direto ao fundo do poço. É preciso tempo e nós imaginamos que você tenha problemas no início. Mas se você tiver calma, torna-se cada vez mais fácil com o passar do tempo.
P: Qual é a verdadeira natureza da nossa mente e como vamos reconhecê-la?
Lama: Há dois aspectos da natureza da nossa mente: o relativo e o absoluto. A relação é a mente que percebe e funciona no mundo dos sentidos. Também chamamos a mente dualista e por causa do que eu descrevo como sua percepção “isto – aquilo”, ela é totalmente agitada em sua natureza. No entanto, ao transcender a mente dualista, é possível unificar o seu ponto de vista. E é assim que você percebe a verdadeira natureza da mente, o que é totalmente além da dualidade. Ao lidar com o mundo do sentido no nosso cotidiano, a vida normal, mundana, duas coisas sempre aparecem. O aparecimento de duas coisas cria sempre um problema. É como as crianças – uma só tudo bem, mas duas juntas sempre causa problemas. Da mesma forma, enquanto nossos cinco sentidos interpretam o mundo e fornecem informações dualistas à nossa mente, nossa mente se agarra a esse ponto de vista e faz com que automaticamente haja conflito e agitação. Este é o completo oposto da experiência de paz e de liberdade interior. Portanto, ao ir além disso você vai experimentar a paz perfeita. Agora, esta é apenas uma resposta curta para o que você perguntou e talvez seja insatisfatória, porque é uma grande questão. O que eu disse é apenas uma simples introdução a um tema profundo. No entanto, se você tem algum conhecimento neste assunto, a minha resposta pode satisfazê-lo.
P: Quando você examina a sua mente, ela sempre te diz a verdade?
Lama: Não, não necessariamente. Às vezes, suas concepções erradas respondem. Você não deve ouvi-los. Em vez disso, você tem que dizer a si mesmo, não estou satisfeito com o que a minha mente diz; Eu quero uma resposta melhor. Você tem que continuar questionando mais profundamente até que você receba uma resposta sábia. Mas é bom questionar; se você não questionar, você nunca vai chegar a uma resposta. Mas você não deve pedir emocionalmente, Oh, o que é isso, o que é isso, o que é isso? Eu tenho que descobrir; Eu tenho que saber. Se você tem uma pergunta, anote-a; pense nisso com cuidado. Aos poucos, a resposta certa virá. Isso leva tempo. Se você não receber uma resposta hoje, mantenha a questão colada na porta da geladeira. Se você questionar fortemente, as respostas virão, às vezes até em sonhos. Por que você vai obter respostas? Por que sua natureza é a sabedoria. Não pense que você é um ignorante sem esperança. A natureza humana tem aspectos positivos e negativos.
P: Qual é a sua definição de guru?
Lama: Um guru é uma pessoa que pode realmente mostrar-lhe a verdadeira natureza de sua mente e quem sabe os remédios perfeitos para seus problemas psicológicos. Alguém que não conhece sua própria mente nunca pode conhecer a mente dos outros e, portanto, não pode ser um guru. Essa pessoa nunca pode resolver os problemas de outras pessoas. Você tem que ter muito cuidado antes de aceitar alguém como um guru; existem muitos impostores ao nosso redor. Os ocidentais são, por vezes, demasiado confiantes. Alguém aparece dizendo, eu sou um lama, eu sou um yogi; posso dar-lhe o conhecimento, e jovens ocidentais sérios pensam,” eu tenho certeza que ele pode me ensinar alguma coisa. Vou segui-lo.” Isso pode realmente trazer-lhe problemas. Já ouvi falar de muitos casos de pessoas que estão sendo enganadas por charlatães. Os ocidentais tendem a acreditar com muita facilidade. Pessoas orientais são muito mais céticas. Não tenha pressa; relaxe; ponha tudo à prova.
P: A humildade sempre acompanha a sabedoria?
Lama: Sim. É bom ser o mais humilde possível. Se você pode agir com humildade e sabedoria o tempo todo, sua vida será maravilhosa. Você respeitará a todos.
P: Há exceções a essa regra? Eu vi cartazes de um líder espiritual onde diz: “Eu, a quem todos se prostram.” Alguém que faz uma declaração como essa poderia ser sábio?
Lama: Bem, é difícil dizer. O objetivo é ser o mais cuidadoso possível. Nossas mentes são interessantes. Às vezes, somos céticos em relação as coisas que realmente valem a pena e aceitamos cegamente coisas que devemos evitar. Tente evitar os extremos e seguir o caminho do meio, examinando com sabedoria onde quer que vá. Isto é o mais importante.
P: Por que há essa diferença entre ocidentais e orientais que você mencionou?
Lama: As diferenças podem não ser grandes. Os ocidentais podem ser um pouco mais complicados intelectualmente, mas, basicamente, os seres humanos são todos iguais; na maioria das vezes nós nos preocupamos em desfrutar dos prazeres dos sentidos. É no nível intelectual que o nosso caráter se difere. As diferenças em relação aos gurus são provavelmente devido ao fato de que os povos asiáticos tiveram mais experiência com isso.
P: É mais difícil alcançar a sabedoria no Ocidente do que no Oriente, porque no Ocidente estamos cercados por muitas distrações, as nossas mentes falam muito sobre o passado, o futuro, e parecemos estar sob muita pressão ? Devemos nos isolar completamente ou não?
Lama: Eu não posso dizer que obter a sabedoria e conhecimento no Ocidente é mais difícil do que no Oriente. Na verdade, alcançar sabedoria, entendendo sua própria natureza, é algo individual. Você não pode dizer que é mais fácil no Oriente que no Ocidente. Também não se pode dizer que para desenvolver o conhecimento e sabedoria, você tem que renunciar à vida material ocidental. Você não tem que desistir de tudo. Em vez de abandonar radicalmente tudo, tente desenvolver esta perspectiva: eu preciso dessas coisas, mas não posso dizer que elas são tudo que eu preciso. O problema surge quando o apego as estas coisas domina sua mente e você coloca toda sua fé em outras pessoas e bens materiais. Os objetos externos não são o problema; o problema é a mente que se apega aos bens e te diz: eu não posso viver sem isso. Você pode levar uma vida de luxo incrível, mas ao mesmo tempo ser completamente desapegado de suas posses. O prazer que você obtém dessas coisas é muito maior se você apreciá-las sem apego. Se você pode lidar com isso, sua vida será perfeita. Como ocidentais vocês tem a vantagem de obter todas essas coisas sem muito esforço. No Oriente, nós realmente temos que lutar para conseguir algum conforto material. Como resultado, há uma tendência a nos apegar muito mais aos nossos bens, que só resulta em mais sofrimento. De qualquer maneira, o problema é sempre o apego. Tente, simultaneamente ser livre do apego e ao mesmo tempo ter tudo.
Espero ter respondido às suas perguntas. Obrigado a todos.
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